佛說的法都是智慧的語言，是從佛的大覺智海中流出；是從佛的大悲愿海中流出。智慧的語言，清涼自在；慈悲的語言，溫馨可愛。為我們從煩惱中解除困擾，為我們從迷茫中指點出路。在我們憂愁時給予希望，在我們旁徨時給予引導，在我們恐懼時給予鼓勵，在我們得意忘形時給予當頭棒喝。

圣嚴法師將佛經(jīng)中的偈語，轉化成簡短易讀的篇章，融以現(xiàn)代生活中的事例，展現(xiàn)出歷久彌新、寬廣自在的智慧，用智慧消除煩惱，用慈愛和諧社會，讀的時候，不妨多咀嚼咀嚼。

智慧之眼

世俗無眼，莫見道真；

如少見明，當養(yǎng)善意。

——法句經(jīng).世俗品

世人沒有慧眼，不見正道，就如盲人見不到光明。這個偈子勉勵我們當以培養(yǎng)善意來開智慧之眼。

“世俗無眼”是說一般人囿于一己之私，沒有深見和遠見。有智慧的人，則已放下了私利的追逐，所以凡事都能從小處著手并且從大處著眼；從近處著力而是從遠處著想；不從個人看得失而從整體論成敗；不是從自私自利的立場出發(fā)，而是已全體人類的幸福為起點。

有智慧的人明察秋毫，不僅能事事洞燭先機，還能時時超越當下；不但看清正面，也能了解反面，且能超越正反兩面，落實于客觀事實，這才能看得到真正的事實、真正的原因和真正的結果。

一般人則因自私自利而蒙蔽了眼心，看不到正道真理，老在煩惱在黑暗中跌跌碰碰。有智慧的人，所見的日日是好日，所遇的人人是好人。愚人被環(huán)境捉弄，智者能改造環(huán)境。愚人看世界是人間的地獄，智者看世界是光明的凈土。

如何培養(yǎng)智慧？即當培養(yǎng)“善意”，有兩個方向：一是透過智者的觀點來認識世界，一是用修養(yǎng)的方法來改變自己的心向，先使身心平衡，然后以平常心看待世界。前者是知識的，在觀念上疏導；后者是實踐的，在方法上練習。如此雙管齊下，可培養(yǎng)出智慧的眼睛。

當我們說世間差勁之時，那表示我們是用世俗的眼光來看。如果培養(yǎng)善意，即使無法立刻看到佛國凈土，也會心平氣和一點，不會那么忿忿不平。

面對現(xiàn)實

觀諸法生滅，**本來空；

知世間成敗，從業(yè)而有生。

——華嚴經(jīng)卷廿五.十地品

此偈是說，以智慧的觀點來觀察現(xiàn)象的生生滅滅，就會體悟到現(xiàn)象的本性，是無生無滅的，本來就是空的；也知道世間的現(xiàn)象之所以有成敗起落，是因為眾生所造種種業(yè)而產(chǎn)生了種種現(xiàn)象。

有一次一位居士要介紹一位女士來見我，說她有名有錢有地位、有公有婆有父母、有兒有女有丈夫，什么都有，就是沒有快樂，所以希望能指點她幾句話。見了面，我問她，要我告訴她什么？她說她已不少什么，只是感到缺少一些自由，也好像一輩子都在為他人而活，所以不覺得有什么幸福，我告訴她：“你不是沒有自由，也不是沒有幸福，只是少了一點智慧，缺了一些慈悲。也許最近太累了，你需要休息幾天吧！”

我告訴她：智慧與煩惱相對，不快樂是因為太在乎自己的存在，也太在乎周遭環(huán)境的存在，這是很累人的。慈悲與怨瞋相對，不幸福是因為自己不想付出太多，相反地他人卻還嫌你付出太少，這是很煩人的。如果你有智慧，就知道世間的事物，起起滅滅來來去去，都是暫時有而本來空，何必那樣的在乎自己在乎他人。如果你有慈悲，就不會計較付出的多少，不會在乎他人的反應如何，只是為了愛護環(huán)境，照顧他人，而做奉獻。有智慧者能夠放得下，因為本來就是空的；有慈悲者能夠提得起，因為有世間就有業(yè)，多造善業(yè)，多結善緣，正是菩薩的心懷。如果即有智慧又能慈悲，就會發(fā)現(xiàn)你是天天都在自由自在地生活，天天都在心甘情愿地奉獻，當然不會累也不覺得煩了，連休息幾天也用不著了。

此偈告訴我們的消息是：因為事物以及人的觀念和想法，都在起起滅滅，所以從空而有，由有歸空，不必為了成敗得失而起煩惱。可是，既然生活于此世間，定是在成敗得失的現(xiàn)實之中，不論是苦是樂、是成是敗、是的是失，都是由于自作自受；不論你記得不記得，通過三世因果的觀點來看，你須面對現(xiàn)實，改善未來。

現(xiàn)在主義

過去是未來，未來是過去；

現(xiàn)在是去來，菩薩曉了知。

——華嚴經(jīng)卷卅四.普賢菩薩行品

此偈是說，以菩薩的智慧，發(fā)現(xiàn)時間的過去、現(xiàn)在、未來，是相互交錯而不可分割的，所以說過去就是未來，未來也就是過去，現(xiàn)在就是過去及未來。這對一般人的常識世界的認知來說，是無法理解的。

這兒絕不是玩文字游戲，顛三倒四，事實上，它有既深奧又淺顯的道理在里面。

在現(xiàn)實世界里，動物之中，人類居于最高等的層次，因為有記憶、能思辨、累計經(jīng)驗，形成了文化。這都是時間感的反應，所造成的結果。記憶著過去的經(jīng)驗，變成生活于現(xiàn)在的知識和技能，運用過去的記憶加上現(xiàn)在的事實，便能展現(xiàn)出未來的景觀。

正因為人類具備在時間上的條件，朝向正面發(fā)展，便是不斷地改正過去，更新未來；朝向負面延伸，便是對過去的眷戀與追悔，對未來的夢想與憂慮，對現(xiàn)在的不滿與不安。這就為人類造成精神上的壓力和生活上的苦惱。

因此菩薩慈悲，告訴我們：時間雖然是有的，而且也是人類所需要的，但是不要被時間所騙，不要以為過去的已經(jīng)過去，未來的定會來，現(xiàn)在的不會變。站在你現(xiàn)在的立足點上，你是帶著從前，走在現(xiàn)在，你又立即帶著你的過去和現(xiàn)在，走向未來。所以不論你的記憶力如何，也不管你的推想力如何，現(xiàn)在的你，雖不等于是過去的你，也不就是未來的你，確實是和你的過去和未來，聯(lián)系在一起的。

曾經(jīng)有一位禪師，離家數(shù)十年，再度回到家鄉(xiāng)時，他的親人都認不出他了，經(jīng)他自我介紹后，他的親人便驚訝地問：“變成這么老了，你真的是我家那個人嗎？”

禪師回答說：“那個人的確就是我，我這個人的確不是他。”這兩個人的對話，點出了時間的前后，雖不可分割，但又歷歷分明。

不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實于現(xiàn)在，就與過去和未來同在。